黄河本土音乐传播路径探析
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发布时间：2021-11-04
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【摘要】黄河本土音乐是黄河文化重要的组成部分，其作为一种听觉艺术，高度依赖于传播途径。因为现代社会的发展和人们对其固有的刻板印象，造成今天黄河本土音乐日渐式微的局面。所以非常有必要通过重构传播途径将其发扬、传承下去。剖析历史上黄河本土音乐传播的典型路径并得到启发，以大众传播模式理论为基础，从大众传媒的编码、释码和译码，到传播受众的认识和反馈，探寻黄河本土音乐的传播路径。
黄河本土音乐是产生于黄河流域的一种以音乐为主要表达载体的艺术文化。从传播的视角来看，“黄河本土”界定了该类音乐艺术以黄河流域为主要发生地域，随时代社会的更迭和黄河原住民的迁徙，逐渐向外蔓延浸润，甚至不再局限于黄河流域。但该类音乐艺术始终承载着大量、多元的黄河元素，经由黄河两岸人民长久以来生活方式和思维习惯的浸染，带有以黄河流域为主的民族性和纯粹性。一般认为黄河本土音乐是流传于或独创于黄河流域及其辐射地域的民间声乐、器乐，通常还包括以音乐为主要表达方式的民间戏曲、曲艺等综合艺术。
当下的黄河本土音乐处于一种被忽视、轻视甚至被抛弃的境地，其中蕴含的黄河优秀文化基因，也因此岌岌可危。面对如此高度依赖传播而存在的艺术形式，必须从传播路径的构建入手来解决。
一、黄河本土音乐的历史传播典型路径
（一）黄河本土原始音乐的传播典型路径：集体仪式
先民们祈天求福通常采用集体仪式来进行，这是原始社会符号化、聚集化的一种文化传播路径。关于黄河本土音乐，最早可以追溯到上古时代的原始乐舞“葛天氏之乐”，就是通过集体仪式这一路径进行传播的。葛天氏，是一个部落名，相传是生活在黄河流域现河南省长葛市一带。《吕氏春秋·古乐》记载了流传于该部落的乐舞：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，
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