先秦时期《诗经》的传播形态
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发布时间：2018-12-27
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【摘要】从先秦时期文化传播的两种基本形式入手，指出了《诗经》在先秦时期以口头传播为主，辅以文字传播的基本传播形式，并结合当时的历史背景，具体分析了《诗经》的传播手段和传播特点，从这些方面综合阐述了《诗经》在先秦时期的传播形态。
《诗经》作为我国古代诗歌文学的开端，收集了从西周初年至春秋中叶500年间共311篇诗歌，反映了周初至周晚期丰富的社会面貌，具有极高的历史研究价值和文学价值。分析《诗经》在先秦时期的传播形态，有利于深入了解当时的社会历史背景和文化传播的一般形态，进而深入理解《诗经》的历史文化价值，对促进《诗经》在当今时代的传播具有一定的启发意义。
一、先秦时期文化传播的一般形态
分析先秦时期《诗经》的传播形态，有必要先考察先秦时期文化传播的一般形态。先秦是中华文明的头颅[1]，作为中华文明的早期阶段，先秦时期的文化传播形态有其独特性，一般有口头传播和文字传播两种传播形式。
（一）口头传播
文化传播交流的最初阶段是口头传播，口头传播广泛应用于文字记载和交流体系成熟之前的漫长文明时期。在中华文明早期，尽管夏朝已经出现了文字，商朝已经有了较为成熟的甲骨文，商周时期中华文明已经进入了有文字记录的时代，但早期的文字符号只是作为神谕的记载工具，由占筮人员支配和使用，主要用于记录，尚未用于创作。随着文字的成熟，文字作为重要的媒介权力，由统治者所掌控和支配，文字承载的信息沟通功能尚无空间发挥，更不用说用于文学创作和传播了。在周代，封建政治体制决定了各诸侯国各自为政，区域性差异较大，各国之间缺乏统一而广泛的交流工
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