龟与麟、凤、龙并称为“四灵”[1]，且为四灵中唯一现世存有之物，被视为“大宝”。“龟灵”崇拜的传统使“大宝龟”成为古代中国特别是殷商时代最为重要的占卜媒介。考古发现，“至迟在距今9000年至7000年前的贾湖文化中就有用于占卜的龟甲”[2]。今天看到的殷墟龟甲多属“象占”，将其占卜结果——卜辞以符号形式契刻在龟甲上，称为甲骨文。甲骨文是一种与结绳记事和竹木简牍、帛书、纸张等不同的书写记事媒介，以媒介视角研究甲骨文有一定发现意义。   一、物候媒介：人类对大自然秘密传语的接收器   传播学意义上的媒介一般是指载负符号信息的物质实体。施拉姆说，媒介是插入传播过程之中，用以扩大并延伸信息传送的工具。[3]在施拉姆那里，大众媒介出现前的鼓声、烽火乃至宣讲人和集市都可归于媒介。麦克卢汉则给出另一个更加宽泛的媒介范畴，他将一切能够延伸人体力量、速度和能力的技术都视为媒介。麦克卢汉指出，在电被应用到传播领域之前，信息与承载它的实体是不可分割的，“只有等到电报问世以后，信息才从石头和莎草纸之类的实物中分离出来，（这）很像货币早些时候从兽皮、金银锭、金属中分离出来，并最终表现为纸币的形式一样”[4]。 由此看来，在大众媒介和电出现之前，媒介与信息是不可分割的。鼓声、烽火、石头、莎草纸都是那个时代人们所能“就近”选取