期待视野，来源于现代西方美学理论，最初由德国社会学家K．曼海姆和英国哲学家K．R．波普提出，德国学者汉斯·罗伯特·姚斯首先将此术语引入接受美学，并于1967年在康斯坦茨大学发表的就职演说《文学史作为文学科学的挑战》一文中对其观点进行了详细阐述。其理论的衍生走向是：海德格尔首先提出“理解前结构”论，伽达默尔在其理论基础上提出了“视域融合”论，而姚斯的“期待视野”论则是对“视域融合”论的新发挥。[1]作为接受主体的读者，基于不同的个人、社会背景，心理上会有既成的思维指向与观念结构，这种既成心理图式，即期待视野。从美学理论的普遍性来看，期待视野在民间工艺的创作与赏析领域同样适用。如一件淮滨泥塑作品与观者相遇时，观者不仅带着之前的观念进行理解，也怀着期待进行观赏。“期待视野”给未来淮滨泥塑创作提供了另一种视角和思路。如今，各类新媒体平台随着互联网技术的发展层出不穷，虚拟现实技术、增强现实技术等的运用，使得淮滨泥塑的“潜在读者”[2]范围得到极大的拓展，使其原有的定向期待和创新期待也更广泛、更多元。   一、“潜在的读者”对淮滨泥塑发展的期待   在时代浪潮里，各种艺术形式不断创新与呈现，但曾经奠定中国乡村文化基础代表着乡土文化之魂、寄托着人们乡愁的民间工艺一直存在于人们的心中。以豫南地