一、问题的提出   伴随着媒介技术的发展和生成式人工智能的应用，有关“数字永生”的讨论引起人们的广泛关注。国外学者巴登、伯顿与泰勒将“数字永生”定义为人去世后主动或被动地以数字形式延续其存在的方式[1]。在当下的技术条件下，数字永生的主要模式为逝者AI，即通过逝者生前的数字影像等作为资源，形成的由机器所训练出来的虚拟亲人[2]。在此背景下，生者可以与数字亲人建立亲密关系并进行沟通，这不仅带来了传统生死观念的颠覆，也使亲密关系的建立由传统的“人人”转向“人机”。因此，借助“AI复活”的话题，厘清生者与数字亲人的情感建立过程以及背后所存在的伦理反思，对于当下进一步从情感维度理解“数字永生”具有重大意义。 （一）技术赋能下的数字永生研究 从虚拟偶像“初音未来”到微软人工智能小冰，再到可自由设定的虚拟人物形象，数字生命逐渐具备“人格化”的可交互性。学者曾一果、昂振指出，数字生命主要包含了人工智能程序、虚拟数字人、数字永生等三类技术实践[3]。在数字生命的演变过程中，学者最初注重数字生命所具有的“人”的特性，韩秀基于媒体等同理论和人格理论指出对社交机器人的研究，本质上是对人的研究[4]。 伴随着人机交互性的发展，“数字技术”与“生命体”的结合使得“数字永生”话题更为凸显。对于数字永生的探讨主要从两方面展开：一是对于数