“诗言志”视阈下诗歌对黄河文化的传播
以宋代“咏黄”诗为例
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发布时间：2020-03-27
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【摘要】诗歌作为封建社会重要的文化载体，被赋予“诗言志”的政治与抒情功能。宋诗题材广泛，文人们于抒情达意之外，还以史诗般的笔触描述了当时黄河的生态人文、水患灾难与发生在黄河上的战争，以及其中所反映出的人水和谐、生态保护等颇具时代特色的生态理念，这些都对我们深入考察中华文化有一定的认识价值。通过解读宋代“咏黄”诗，深入研究其对黄河文化的传播，亦能够对我们传承与发展黄河文化有所裨益。
一、引言
《尚书·尧典》云：“诗言志，歌永言。”［1］这是对诗歌本质特征的认识。白居易的《与元九书》对此作了具体的解释：“歌诗合为事而作。”［2］指出诗歌的创作要反映社会现实。从这个意义上来说，诗歌作为封建社会一种主要的文化载体，承担着政教、风教的重要功能。因此，古代诗歌在一定程度上就是当时社会的真实反映，讽政救失，可与史料相互参证。另外，从诗歌的语言特征来看，它具有语言凝练、节奏鲜明、音调和谐的特点，易于诵读，能够口耳相传，便于普及，传播能量无疑是巨大的。
黄河是中国最好的河流，有着最美的风景与最好的资源。从传说中的尧舜时代，至大禹治水，再历经夏商周、春秋战国、秦、汉、三国、南北朝、隋、唐、五代至北宋，中国的政治中心始终未脱离黄河流域。因此，北宋作为最后一个以黄河为中心的封建王朝，黄河文化便凭借着政治优势，沿袭唐、五代文化的传统模式，实现了复兴与繁荣。宋人对黄河文化的重视与倾力保护，从宋代“咏黄”诗的数量就能看得出来。笔者据《全宋诗》①统计，两宋共有352首“咏黄”诗，其中直接以“黄河”为题的有33首。作为政治文化与正统文化的承担者、传播者，宋代歌咏黄河的诗歌（“咏黄”诗）正是传播黄河文化的最佳媒介。本文期望通过对这些诗歌的深入解读，能够从中窥见“诗言志”视阈下诗歌对黄河文化传播的特点之一二。
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