“戏精”：短视频狂欢的新身体叙事
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发布时间：2018-12-07
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【摘要】短视频作为一种新型社交方式，使得普通人自我表达和展示的欲望得到极大满足。在短视频狂欢中，人人都是“戏精”，表演的身体成为独具冲击性的视觉消费符号。新媒介技术下的身体赋权，使得身体的叙事能力被重新解放出来，成为叙事的媒介和传播的主体。与此同时，短视频中被唤醒的是身体“本我”，精神世界没有获得充分解放，亟待“自我”与“超我”的回归进行身体传播价值重构。
短视频作为一种新型社交方式，自诞生起就以互动性高、趣味性强受到年轻人的追捧。抖音、快手、秒拍、美拍、火山小视频等短视频如雨后春笋般涌现。截至2017年底，中国短视频用户达到2.42亿，2018年将达到3.53亿。[1]实用技能、街头访谈、即兴舞蹈、健身美妆等内容层出不穷，热门活动与话题使得每个人都能参与其中，众多明星大咖也乐此不疲，造就了短视频狂欢的奇观。在短视频的世界里，人人都化身成了“戏精”，或土味出演、或模仿搞笑、或艺术创造，再配以音乐、特效尽情挥洒。每个创作者都极力用身体在镜头前表演，身体表演成为短视频内容创作的主角。身体不只是纯粹的生物性存在，而是作为叙事的媒介和传播的主体。广义上的身体叙事，即以身体作为叙事符号，以动态或静态、在场或虚拟、再现或表现的身体，形成话语的叙事流程，以达到表述、交流、沟通和传播的目的。[2]短视频中表演的身体是叙事的主体，身体的魅力通过动态影像呈现，成为独具冲击性的视觉消费符号。
一、身体转向：作为叙事的主体
近年来关于身体的研究，日益成为学术界的热门话题，身体的主体性被重新确认。在西方传统哲学中，身体向来是缺席的，它被认为是罪恶的、感性的、边缘的存在。法国哲学家笛卡尔“我思故我在”的著名论断，强调的就是心灵的主体性，身体被贬为与之对立的客体。直到德国学者尼采提出
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