红色民歌的传播路径研究
以鄂豫皖革命民歌《八月桂花遍地开》为例
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发布时间：2022-08-17
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【摘要】《八月桂花遍地开》是中国革命历程中较为典型的音乐文本，现已成为缅怀历史、传承红色基因的重要媒介。现试以该案例考察红色民歌传播的具体形式及特征，从而发掘红色民歌近百年来传承的基本规律。研究梳理相关文献资料后发现，《八月桂花遍地开》借用民歌旋律，实现了从生活叙事向革命叙事的媒介再造，革命时期伴随军旅足迹得以组织传播。新中国成立后，多种文艺作品借此曲建构了大众的革命集体记忆，集体庆典通过仪式将其强化为民族记忆。
《八月桂花遍地开》（以下简称《桂花》）是中国革命历程中较为典型的音乐文本，它以红军和人民群众为传播对象，成为政治认同和情感动员的中介音乐。作为媒介的红色民歌从革命时期传播至今，其音乐叙事及其表现形式的流变暗含着其宣传角色的改变。作为红色民歌代表，《桂花》等典型红色民歌是传递思想、记录事实、鼓舞人心的媒介形式，是一种传递思想的“装置”，那么这一“装置”是如何诞生、改写与传递的？其传递的形式及特征是怎样的？本研究并非简单的历史脉络梳理，而是试图以《桂花》为个案思考红色民歌的叙事变迁及其在政治宣传中的中介作用，这也是对政治传播与音乐媒介关系的积极探索。
一、“相遇”革命：与群众沟通的媒介首次登场
《桂花》的登场源于一次重要的革命事件——鄂豫皖边区苏维埃政府的成立。①通过考察其诞生的经过可以发现，这首民歌的曲调由传统民歌《八段锦》的曲调变体而来，其歌词为叙述革命事件而专门创作，并经由当地民众的传唱而作为政治媒介首次登场。
民歌是民众记录生活、表达情感的工具，以生活叙事为主，革命民歌选取传唱度较高，比较有特点且利于传播的民间歌曲，为革命时期的政治宣传和动员的广泛传播提供了理想的“传递装置”；同时，在民间曲调的借用过程中由生活叙事转向了革命叙事。
在相当漫长的历史时期当中，口头传播是音乐传
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