“自我传播”研究的传播学本土化追求、学术探索和时代价值
兼评《华夏自我传播的理论建构》
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发布时间：2022-07-11
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【摘要】“自我传播”是传播学知识谱系的核心概念。自芝加哥学派提出这一概念以来，它就成为传播学理论的关键词。谢清果教授多年来致力于以“自我传播”为突破口，超越科学主义和西方人文主义的固有范式，以华夏文明自身社会历史传统为参考坐标系，建构有本土特色的“华夏自我传播理论”。这项研究接续传统儒释道的“心性之学”，将“自我传播”研究与对“中国”的自我认知相结合，作为传播观念的“中国”呼之欲出。
长期以来，“自我传播”①是中国传播学知识谱系中的核心概念。胡翼青等曾经对13本应用范围较为广泛的传播学教材中出现的传播学关键概念做了统计。“自我传播”出现频次134次，紧随“国际传播”之后，位列传播学关键词第54位。［1］谢清果教授多年来致力于华夏传播视角的“自我传播”研究，业已产生系列学术成果，散见于《国际新闻界》《暨南学报》等国内核心刊物。《华夏自我传播的理论建构》一书（厦门大学出版社，2021年2月出版，以下简称《建构》）则是谢清果教授多年研究成果的一次集中展示和系统阐发。该书跳出芝加哥学派根深蒂固的科学主义情结和西方人文主义传统，将“自我传播”研究置于华夏文明的场域中进行考察，加深了传播学界对中国文化自身的自我认同，堪称一次以“中国”作为传播观念的有益尝试。
一、《建构》内蕴的传播学本土化追求
《建构》一书蕴含了深刻的传播学本土化追求。所追求者绝不是以中国经验印证西方理论，而是移步换景，将传播学拉入中国文化的历史情境中，以中国自身的历史文化传统和发展逻辑作为参考坐标系，对中国古代传播思想加以去他者化的自我认同式考察。考察的重点正是从“自我传播”上手展开。《建构》中所讲的“自我传播”虽然源于芝加哥学派所提出的概念，却又不仅仅是舶来品，谢清果教授是“接着讲”，不是“照着讲”。具体来说，谢清果教授的
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