宋代以来宗族组织传播与祠堂、家礼文化
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发布时间：2021-04-29
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【摘要】人的社会生活离不开各种各样的组织，宗族作为中国古代最主要的社会组织，以血缘为纬、以地缘为经将人们编织在一起。组织的存在与发展凭借着自身的系统力量进行有目的有秩序的信息传播，组织传播作为传播的一种形式，存在于组织群体之间，是我们分析任何一个社会组织活动的重要切入口。祠堂作为宗族组织传播活动的重要场所，彰显着宗族的权威，关乎着宗族的兴盛；而传统的家礼则是礼仪与秩序的象征，通过儒家忠孝思想的传播，宗族组织将家庭中的规范与秩序推至社会与国家层面，从而建构家国一体的社会形态。
一、中国古代的宗族与组织传播
“宗族是中国历史上存在时间最长、流布最普遍的社会组织，拥有的民众之广泛为其他任何社会组织所不能比拟。”［1］从周代的宗法制到明清时期的宗法社会，宗族组织逐步实现了从上层到下层、从中心到边缘的渗透，传统的宗族虽有变化但却一直延续。
中国的宗族历史悠久，最早可追溯到殷周时期。但是何为宗？何为族呢？“族”是指以父系血缘为纽带的家庭聚合体；而“宗”主管祭祀、组织并管理族众。学者冯尔康认为宗族是“由父系血缘关系的各个家庭，在祖先崇拜及宗法观念的规范下组成的社会群体。”［2］古代的宗族经历了漫长的历史演变，在不同的历史时期也体现了不同的活动内容与表现形式，大致可分为宗法制阶段，世族、士族阶段，平民宗族三个阶段。周代是典型的宗法制时代，推行大宗与小宗的宗法制，周代的分封制也是建立在以血缘为基础的宗法制基础上推行的。宗法制与分封制的相互配合，使礼所蕴含的严格的等级观念得到相应的发展，也促进了社会秩序的稳定。周代宗族组织只存在于上层社会中，整个贵族阶层从诸侯、大夫、士都拥有宗族组织，即便有少数的平民建有宗族团体，也要依附于贵族宗族。但随着各诸侯国实力的逐渐强大，王室衰微，宗族制度也随之瓦解，春秋时期所谓的“礼崩乐坏”说的便是以宗法制为主的旧制度破坏。第二阶段，世族、士族宗族时代。世族指的是世代为官者，也称士族、门阀
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